السنة: 2019

أفق – د.فاطمة واياو* ما هو المحدِّد لهويّة السرديّات؟ كيف يُمكن وضْع بطاقة هويّة لنصٍّ إبداعيٍّ ما؟ هل من خلال جنسيّة كاتِبه؟ هل عبر اللّغة التي توسَّمها المُبدع؟ أم هل في مَضامين النصوص؟ هل هناك

أفق – حواس محمود* إنّ علاقة الأدب بالمجتمع علاقة جدلية تفرضها مقوّمات النشأة والتطوّر داخل هذا الوسط، وقد فرضت الظروف والمتغيّرات والتحوّلات المجتمعيّة ظهور نوع جديد من الالتزام المحدَّد بالأوضاع الاجتماعية والسياسية التي تتحوّل وتتغيّر

أفق – ترجمة: رفيف رضا صيداوي* ما هي القضايا الكبرى في مجال التربية اليوم؟ سؤال جوهريّ طرحته مجلّة “العلوم الإنسانيّة” الفرنسيّة، في عددها الخاصّ رقم 307 الصادر في تشرين الأوّل (أكتوبر) الفائت، على أربعة مفكّرين

أفق – د. وحيد عبد المجيد* بدأ الخلط بين مفهومَيْ اللّيبراليّة والديموقراطيّة في أواخر القرن التاسع عشر. لكنّه ظلّ محدوداً ومحصوراً في أوساط سياسيّين غربيّين في مجرى صراعهم ضدّ الماركسيّة في بداية انتشارها في العالَم.

أفق – د.إدريس لكريني* لا تتأتّى قيمة الإمكانيّات والمقوّمات المُختلفة المُتاحة للدول بالضرورة من خلال امتلاكها فقط، بل عبر حسن توظيفها وتوجيهها بصورة ذكيّة وبنّاءة. فكثيرة هي الدول التي تمتلك إمكانات مُذهِلة تؤهّلها للاستئثار بمكانة

أفق – صلاح سالِم* رافَق الفِكر العِلمانيّ العربيّ نقيضه الدّيني طويلاً، من دون قدرة على حسْم الصراع معه في أوقات مبكّرة، تمتدّ في الربع الثالث من القرن الفائت، وفي ظلّ سياقات مواتية بما لا يُقاس

أفق – إسلام حجازي مع تزايد ثورات التحوّل الرقميّة التي يعيش العالَم مع جديدٍ لها كلّ يوم تقريباً، أصبح عِلم البياناتواحداً من أكثر التخصّصات العلميّة المُنتشرة بكثافة في معظم جامعات الدول المتقدّمة من دون استثناء،

أفق – د. محمّد حلمي عبد الوهّاب* في شُباط (فبراير) 2008 شاركتُ في مؤتمر دولي عقده تيّار الـمستقبل في لبنان تحت عنوان: “أيُّ مستقبل للعروبة في القرن الـحادي والعشرين؟”، وعلى هامش الـمؤتمر دُعيتُ للمشاركة في

ربيع الدّبس*  ما المجتمع المدنيّ؟ مُصطلحٌ أم نهجُ حياة؟ هل هو استحقاقٌ أم واجبٌ؟ وما علاقته بالدولة؟ هل المجتمعات العربيّة مهيَّأة لمُواصفات هذا المجتمع… سياسيّاً واقتصاديّاً وأخلاقيّاً ومعرفيّاً؟ ما من ريب في أنّ “المجتمع المدنيّ”

أفق – نبيل علي صالح* تتقوّم الثقافةُ بالأفكار الإبداعيّة المتخلِّقة من وعي المثقّفين على اختلاف انتماءاتهم ومَشاربهم الفكريّة والإيديولوجيّة. وترتكزُ تلك الأفكار – على وجه العموم- على مِعياريّة القيَم وجوهرانيّتها. أعني بها قيَم الحقّ والعدل